Λαχανικά και χόρτα κατά τη Βυζαντινή περίοδο

Λαχανικά και πινάκια με τροφή στο τραπέζι. Τοιχογραφία του 14ου αι. από τον ναό του Τιμίου Σταυρού στο Πελέντρι.

Λαχανικά και πινάκια με τροφή στο τραπέζι. Τοιχογραφία του 14ου αι. από τον ναό του Τιμίου Σταυρού στο Πελέντρι.

Δ. Παπανικόλα-Μπακιρτζή, 1999. Επιτραπέζια και Μαγειρικά Σκεύη από τη Μεσαιωνική Κύπρο, εικ. 1. Λευκωσία: Λιθογραφία Ζαβαλλή Λτδ.

Λαχανικά και πινάκια με τροφή στο τραπέζι. Τοιχογραφία του 14ου αι. από τον ναό του Τιμίου Σταυρού στο Πελέντρι.
Ονομασία - Προέλευση
Ελληνική Ονομασία - Περιγραφή

Λαχανικά και χόρτα

Γλωσσικές Παρατηρήσεις

Τα λαχανικά γενικότερα τα ονόμαζαν οι Βυζαντινοί "ανηθοκουδιμέντα" και τα ξεχώριζαν σε "αγριολάχανα", "λεπτολάχανα", "κακόχυμα" και "ήμερα" (Μότσιας 1998, σελ. 82).

Μέθοδος Εξασφάλισης
Συστηματική καλλιέργεια
Μέθοδος Επεξεργασίας

Σύμφωνα με γραπτές μαρτυρίες, οι Βυζαντινοί κατανάλωναν τα περισσότερα φρέσκα λαχανικά σε δύο βασικά στάδια της ανάπτυξής τους: το πρώιμο των "ασπαράγων" (των βλαστών δηλαδή), και ένα άλλο, κατά το οποίο, στις διάφορες φάσης της ωριμότητας, παρατηρούμε την κατανάλωση φύλλων, βολβών, ή και ριζών του ίδιου φυτού (Koder 1992, σελ. 26-29).
Ενώ πολλά φρέσκα λαχανικά ήταν διαθέσιμα μόνον ορισμένους μήνες ή εβδομάδες του έτους, άλλα επιδέχονταν αποθήκευση ή και μεταφορά. Ορισμένα λαχανικά, όπως π.χ. η κράμβη, αποθηκευόταν σε υπόγεια ή σε άλλους κατάλληλους χώρους χωρίς ιδιαίτερη προετοιμασία. Η διατήρηση άλλων λαχανικών γινόταν με ξήρανση, όπως για παράδειγμα γινόταν με τα όσπρια (Koder 2005, σελ. 23).
Όπως μας πληροφορεί ο ιατρός του 7ου αι. Παύλος ο Αιγινίτης (Epitomae medicae libri septem, 9.1-9.2), τα λαχανικά έχαιραν μεγάλης εκτίμησης, διατηρημένα σε ξύδι και αλάτι, όπως το σημερινό τουρσί (Koder 2005, σελ. 23).

Διατροφική Αξία

Τα λαχανικά και τα άγρια χόρτα υπήρξαν ανέκαθεν από τα σημαντικότερα συμπληρώματα στα γεύματα των Κυπρίων και των Βυζαντινών γενικότερα. Για τους φτωχούς αποτελούσαν κύρια τροφή, ενώ οι πιο εύποροι Βυζαντινοί ή "κοιλιόδουλοι" κατά τον Αστέριο Αμασείας (P.G. 40, 380) δεν τα συμπαθούσαν ιδιαίτερα (Κουκουλές 1952, σελ. 88-89). Ενδεχομένως η αντιπάθεια αυτή πρέπει να αναζητηθεί στο γεγονός ότι τα λαχανικά συνιστούσαν τη βασικότερη διατροφή της λαϊκής τάξης. Πολλές φορές ανακάτευαν όσπρια και λαχανικά μαζί ώστε η τροφή να γίνεται πλουσιότερη, όπως π.χ. σπανάκι και πλιγούρι (Μότσιας 1998, σελ. 81).
Ο βυζαντινός ποιητής Πτωχοπρόδρομος πρότεινε να αποφεύγονται τα λαχανικά στις ζεστές περιόδους, κυρίως τον Αύγουστο, ενώ άλλοι συμβούλευαν τον λαό να τρώει χόρτα και λαχανικά τον Μάρτη (Μότσιας 1998, σελ. 81).

Εορταστικές Περιστάσεις

Κατά τον Θεόδωρο Στουδίτη (P.G. 99, 1713), τα μαγειρεμένα ή ωμά λαχανικά αποτελούσαν το κύριο γεύμα στα μοναστήρια στις περιόδους των νηστειών (Κουκουλές 1952, σελ. 89).

Χρονολογία
Βυζαντινοί χρόνοι, 7ος - 12ος αι.
Βιβλιογραφία

J. Koder, 1992. Ο Κηπουρός και η Καθημερινή Κουζίνα στο Βυζάντιο. Αθήνα: Όψεις της Βυζαντινής Κοινωνίας 2.

J. Koder, 2005. "Η καθημερινή διατροφή στο Βυζάντιο με βάση τις πηγές", σελ. 17-30. Στο Δ. Παπανικόλα-Μπακιρτζή (επιμ. έκδ.), Βυζαντινών Διατροφή και Μαγειρείαι. Αθήνα: Ταμείο Αρχαιολογικών Πόρων και Απαλλοτριώσεων.

Φ. Κουκουλές, 1952. Βυζαντινών Βίος και Πολιτισμός. Τόμος Ε. Αθήνα.

Χ. Μότσιας, 1998. Τι έτρωγαν οι Βυζαντινοί. Αθήνα: Εκδόσεις Κάκτος.

Δ. Παπανικόλα-Μπακιρτζή, 1999. Επιτραπέζια και Μαγειρικά Σκεύη
από τη Μεσαιωνική Κύπρο. Λευκωσία: Λιθογραφία Ζαβαλλή Λτδ.

Ερευνητής/Καταχωρητής

Αθανάσιος Βιώνης